涼山彝族草木染

草木染，亦稱植物染，采用天然植物如中藥材、花卉、蔬菜、茶葉制成染料，為織物染色。藍染、扎染、蠟染、藍印花布等均屬此類。草木染取法自然，無污染，染出的織物色澤純凈柔和，散發草木清香。初經水洗，雖略有褪色，但正如歲月漂洗后的顏色，有一種寧靜的、生活的味道。

一、草木染的淵源
5 z: U+ t  O$ L) D% A, E最初的草木染文化和技藝是怎樣開始的?從“染”字結構看，它由水、木、九組成。因古代染料多來源于草本植物，故從木;染料須加工成液體，故從水;染需反復進行，故從九。原來“染”字就是“草木染”的整個工藝過程的概括。
7 E' i  Y* _& u早在四五千年前的新石器時代，我們的祖先在無意中發現，山野中滿山遍野植物的花、果、根、莖、葉、皮經水浸漬后可提取染液。之后在漫長的實踐過程中，先人逐步掌握了植物染料的提取和染色技術。軒轅黃帝時代已開始用草木之汁染色制衣。到了周代植物染形成一定規模，宮廷中設有專職官“染人”掌“染草”之職。秦漢時染色已基本采用植物染料，形成獨特的風格。色彩也越來越豐富，東漢《說文解字》中有39種色彩名稱?！盾髯?勸學篇》中“青，取之于藍，而青于藍”可謂路人皆知，但恐大多數只知其表，不知其意:其實就是指用藍草制成的靛藍，可染出更青的顏色來。草木染在唐朝己達到鼎盛，成為當時社會最主要的染色技術方法。大量經草木染色的色彩絢麗的絲綢織物，通過舉世聞名的“絲綢之路”，遠銷到中亞、西亞、地中海和歐洲，鑄就了古代中國絲綢的輝煌。明代《天工開物》《天水冰山錄》則記載有57種色彩名稱，到了清代的《雪宦繡譜》已出現各類色彩名稱共計704才中。
我國古代使用的主要植物染料:紅色類有茜草、紅花、蘇楊;黃色類有茸草、桅子、姜金和槐米;藍色類有鼠李;黑色類有皂斗和烏柏，等等。它們經由媒染、拼色和套染等技術，可變化出無窮的色彩。

二、涼山彝族草木染工藝
( c! d: l4 [9 C: B  {  b& m% o生活在大涼山的彝族人很 早 就 探 索出了利用植物染色方法對羊毛制品和服飾品進行染色的技藝，并在長期的生活生產實踐中，掌握了各類染料的種植、制作、提取、染色等工藝技術。據資料查閱，黑色用馬桑樹、漆樹皮和葉熬煮，再用過濾的汁水煮沸或浸泡于織物上，然后用水沖洗干凈即成，顏色經久不變。紅色用一種叫“屋”的樹根研磨成粉與核桃樹葉混合煮染織物兩三次，直到色艷為止。在昭覺地區曾經有過“泥染”工藝，現今已經失傳，但留存下來有用泥染染成的衣物，大致工藝是:取“濕地“沼澤中植物腐爛的深黑色的泥和水，煮開后放入衣物，一起熬煮和浸泡，直到將衣物染成深灰或黑濁色為止。在布拖等地，至今還保留著完整而系統的草木染種植和加工工藝，他們用于染“察爾瓦”或百褶裙的植物染料是一種像“板藍根”的染色植物，彝語稱“傀”，有些地區也叫“柯”，下面著重介紹傀和傀染的工藝流程。
. c' j. K, K2 K3 Q( @(一)傀的種植
5 k1 i: e: t5 m  E每年春季( 約 3 月初 )下種或栽苗，種植的土地要求肥沃，最后將化肥和家禽肥一塊使用，因傀喜好干燥，需將土地整培成一行行的壟。8月中、下旬收割，因為只有葉子和嫩尖才含有染色藥汁，所以只割植物的上半部分和葉子，留下植物的莖繼續發芽，約巧天以后可把新發出的嫩葉摘下再用。
(二)傀染料的加工
( G9 M; {- M- @/ h彝族人民在長期實踐中，已逐漸摸索出種植和存放傀的關鍵技術，從而打破了傀染布的季節限制。每年的8月底是傀的收割季節，將割下的傀尖和葉子切成小段后，在壩子上攤曬至半干，隨后放入竹筐或桶中進行涯堆，等到傀發酵腐爛后將其用木棍搗碎，然后團成單個的餅或塊晾干以備染衣裙時用。

傀的種植和加工

(三)傀的染色工藝
將水燒開，根據所染衣裙的多少，取一定量的傀餅，將其冊成小塊放入開水中泡開，按比例加入一定量的木炭灰(約3碗)，加火煮開后讓傀浸泡3天左右，使植物里的染藥完全滲出，如將手伸入染中，能將手染成藍色，染料濃度才算夠。然后將裙子放入染汁中反復翻轉，讓染液能均勻地浸泡并完全淹沒衣物，經過7一10天，使裙子染的藍色達到要求后取出，用清水洗去雜物和浮色陰干即可。一條手工織的羊毛百褶裙約需10市斤左右的干傀。
7 ?4 p! S, r# f: {3 H(四)傀染風格
  X0 S& s7 r4 p! Q7 K+ S用傀染色后的百褶裙呈現出沉靜、安詳、厚重的深藍色，經曝曬和水洗后色彩仍能保留長久?，F今彝族姑娘穿著傀染的裙子已經是一件很奢侈的享受，一大片土地栽種傀大半年時間，只夠染成一條裙子，若用其種糧食、蔬菜或洋芋足夠一家人吃一段時間的了。
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(五)草木染的優良性
其一，變幻的自然色澤 。 傀取材于高川植物，因季節、時間、氣候、地域等各種因素，使染后的衣物呈現出不同色相的深藍色，沒有絕對的重復。
3 S) S) I# @% h/ M1 [" S4 {$ u: n1 Q9 M其二，植物自有的沉靜安詳氣質，兼有的藥用避邪功能使衣物獨具感染力和親和力。其三，草木染給予人類的是植物純凈的材質，讓肌膚自由的呼吸，使身體回歸自然，留給地球的是人與自然的良性循環?？傊嬲牟菽救?，是借助植物本身的力量和神奇，順應自然四季變化，依節令時令行事，染出來的服裝顏色，才是具有生命力、活的草木染。
隨著現代社會的發展，科技的進步，環境的 惡化，人們的生活逐漸遠離了最初的寧靜與自然，變得日益浮躁與不安。而與人類肌膚最親近的衣物，也在化學染成的衣物靚麗的外表下，使人們忘卻其對健康的傷害，衣服失掉了最初的自然本色。涼山地區沿用了幾千年的草木染，面臨傳統染色技藝斷層的危機，對草木染知者甚少，現在涼山只有布托地區尚有種植傀和使用傀染這種古老的染色技藝，
6 Z/ y1 y1 i: r1 b) B而其他彝區早就開始使用化纖染料進行衣物的染色了。凝聚了彝族無數先人經驗、智慧和傳統文化的草木染技藝，即將失傳，實在令人扼腕嘆息。但令人欣喜的是，如今社會繁雜，人們渴望回歸自然、追求純真而簡樸的生活方式和理念，環保的植物染已引起越來越多人的關注和喜愛。相信取之于自然，還于自然的草木染必將在涼山彝族服飾文化中傳承下去。

摘編自：涼山彝族服飾文化與工藝，蘇小燕，PDFhttp://www.35722aa.com/thread-7693-1-1.html
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