長治上黨堆錦的傳承、制作及發展

1.依托“潞綢”應運而生
公元707年4月，唐玄宗李隆基以臨淄王身份別駕潞州時，將宮廷里用絲綢制作的工藝品堆絹帶到上黨古城，后流入民間。經千余年時間，這一手工技藝日臻完善，到了清末、民國時期，長治市內爐坊巷著名堆錦藝人李模（1867年—1933年）、李時忠（1890年—1967年）父子歷時3個月精心制作的一套四季條屏“春夏秋冬”，以獨特的造型和精湛的工藝，于1915年榮獲巴拿馬博覽會銀質獎，蜚聲海內外。
/ S$ ~9 u$ m+ G2 f0 T4 v明清時期，長治與江浙、四川、閩粵一起合稱“全國四大絲綢中心”。這里生產的“潞綢”上貢朝廷、下衣士庶，絲綢產業十分發達。明代后期，長治、高平、潞州衛三處即有綢機一萬三千余張；康熙六年之后的“潞綢”僅文獻記載的色彩就有天青、石青、沙藍、醬色、油綠、真紫、秋色、文子色等多達十余個品種，可謂“機杼斗巧、織作純麗”。長治堆錦依托“潞綢”而生，伴隨“潞綢”繁榮而長，堆錦制品早已成為長治社會文化生活的一個組成部分。后來“潞綢”日漸衰微，但是以潞綢為文化的工藝產物——長治堆錦依然生生不息，代代相傳，繼續保持其旺盛的生命力。

2.制作工序繁瑣復雜
  l, ^% [/ p( T顧名思義，堆錦藝術要先以“堆”工為主，輔以施繪，充分體現堆錦藝術強烈的浮雕感，一般以絲綢織物為主要面料。長治堆錦剪裁、貼飛邊、壓紙捻、絮棉花、撥硬折、捏軟褶、渲染描繪等十余道工序。
一般先將表現內容設計成圖樣，繪成彩色工筆畫，然后在紙板上將設計稿進行描樣，再依線條分解剪裁成塊，在裁好的紙板塊上貼飛邊、絮棉花、壓紙捻，再用錦維絲綢將其包裹，并捏拔出軟硬褶，最后按樣稿的層次依次堆粘在畫框內。由于特殊而繁瑣的制作工藝，堆錦藝術品顯出精細、生動、立體的藝術特色，同時色彩絢麗、紋理細膩，所以被稱為絲質的“軟浮雕藝術”。特別是在堆粘人物和動物毛發時，更是要精細逼真。
堆錦藝術中的“錦”，要充分體現堆錦藝術品所使用的絲綢材質本身所具有的質地細膩、柔順滑爽、色彩華麗的特殊質感美。早期的堆錦藝術作品中，色彩多以黑色為底，常用紅、黃藍、綠等飽和色，并在白色絹上施以暈染，局部還配以金銀絲線進行裝飾，因此，相對于繪畫作品，堆錦作品無論在造型的立體感，還是在顏色的飽和度上，給人的視覺感受都更勝一籌。隨著絲綢制造業的成熟發展，堆錦藝術有了更大的創作發揮空間，堆錦藝術的成就也更上一層樓。

3.老工藝必須創新發展
這樣繁瑣的傳統手工藝品，在保護和傳承方面是如何做的呢？國家級非物質文化遺產長治堆錦的省級傳承人閆德明老人說：“我從事堆錦藝術50多年，對長治堆錦有著特殊的感情，可以說，讓長治堆錦在市場經濟中保護傳承和創新發展，已成為我奮斗終生的一個重要目標。我創建了長治堆錦博物館，在原生態保護長治堆錦傳統藝術風格和制作工藝的同時，對本來數量有限、現在還在繼續流失和損毀的長治歷代堆錦作品，以及實物、圖片、畫稿、文稿、工具、藝人事跡等方面資料進行了收集、保護、研究和展示，這也是對長治堆錦的有效保護?！?font class="jammer">( k1 `) _' |: \5 J# K# q6 x; c& y
閆德明說，堆錦工藝并非簡單手工藝，需要制作人有良好的美術基礎，并有多年堆制經驗，可如今的年輕人愿意繼承和學習的少之又少。再加上資金缺乏，堆錦藝術大規模生產難以實現，更是其難于發揚光大的關鍵。古代堆錦畫收藏甚少，民間藏品流失，這都不利于“堆錦畫”工藝整體性保護。
7 B1 ]' J9 k& m6 O7 Z) _  ?提及發展方向，閆德明說，長治堆錦作為傳統老工藝，如果不創新就不能生存。要想在市場經濟下具備自我生存的能力，必須在改進工藝上做文章，把原來做不了的、做不好的、不能做的都做了。以前用棉花作為填充物，如今用其他胎型代替。比如，出口產品“六角折疊紙筒”表面粘貼的六個民族舞蹈人物、“八角折疊紙筒”表面粘貼的八仙人物，都是采用絲綢直接包在紙片上的紙胎人物。而改版的《巾幗英雄》和《麒麟送子》的胎型則是紙質的薄殼制成。
& h) n, r3 L& V6 i: g+ \7 b除此之外，還對工藝做了大量的修改和完善，在絲綢織物的防風化、防脫落處理，以及擴大新工藝應用范圍等方面取得了長足進步，此前設定的六項技術改造目標基本實現。創新工藝的成功應用不僅解決了長治堆錦的當前需要，而且在長治堆錦長期陳列時防絲綢的風化脫落、防蟲蛀、防霉變、防褪色等方面也都取得了根本性的突破，困擾長治堆錦數百年無法長期保存的問題，從技術層面來看已基本得到解決。
閆德明老人攜二子開辦工作室、工廠，開始批量生產。

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