黎錦——黎族“甲骨文”

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黎錦——黎族“甲骨文”

　　海南島黎族民間織錦。有悠久的歷史。產于海南島的黎族居住區，《峒溪纖志》載：“黎人取中國彩帛，拆取色絲和吉貝，織之成錦?！狈冻纱蟆豆鸷Ｓ莺庵尽酚涊d的“黎單”，“黎幕”宋代已遠銷大陸，“桂林人悉買以為臥具”。

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黎錦的用途

　　黎錦多用于婦女筒裙、搖兜等生活用品。今海南通什專設有“黎錦研究所”從事研究和生產。中國紡織藝術的一朵奇葩。

　　黎錦的特點它制作精巧，色彩鮮艷，富有夸張和浪漫色彩，圖案花紋精美，配色調和，鳥獸、花草、人物栩栩如生，在紡、織、染、繡方面均有本民族特色。黎錦以織繡、織染、織花為主，刺繡較少。染料主要采用山區野生或家種植物作原料。這些染料色彩鮮艷，不易褪色。各地黎族人民根據自己的喜好，創造了多種織、染、繡技術。比如，白沙縣黎族人民有一種兩面加工的彩繡，制作精工，多姿多彩，富有特色，有蘇州"雙面繡"之美。

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黎錦的工藝

黎錦是以棉線為主，麻線、絲線和金銀線為輔交織而成。東方、昌江地區黎族創造了扎染與織造相結合的織錦工藝。其經線多采用纈染法（即扎染），在一個扎線架上編好經線，然后用紗線在經線上扎結，染色后拆去紗線，即出現藍地白花的圖案，再織進彩色緯線。紡織、織造的工具仍然沿用古老的傳統工具，如手搓去籽十字棍、木制手搖軋花機、腳踏紡紗機和織布機等。

黎錦的品種

黎錦的品種有婦女統裙、上衣、褲料、被單、頭巾、腰帶、掛包、披肩、鞋帽等。黎錦的圖案有馬、鹿、斑鳩、蛇、青蛙、孔雀、雞以及竹、稻、花卉、水、云彩、星辰等100多種,大多由簡單的直線、平行線和方形、三角形、菱形等幾何圖形構成。在色彩上，善于運用明暗間色，青、紅、黑、白等色互相配合，形成色彩對比強烈的藝術效果。

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黎錦的圖案

黎族織錦圖案是體現婦女的審美意識、生活風貌、文化習俗、宗教信仰及藝術積累的文化現象。其內容主要是反映黎族社會生產、生活、愛情婚姻、宗教活動以及傳說中吉祥或美好形象物等。據不完全統計，織錦圖案有100多種，大體可分為人形紋、動物紋、植物紋、幾何紋、以及反映日常生活生產用具、自然界現象和漢字符號等紋樣。其中人形紋、動物紋和植物紋是最常用的織錦圖案。

1. 人形紋

人形紋主要有婚禮圖、舞蹈圖、青春幸福圖、百人圖、豐收歡樂圖、人丁興旺圖、放牧圖、吉祥平安圖等，它寄寓了人們對生育繁衍、人丁興旺、子孫滿堂和追求美好生活的強烈愿望。黎族婦女通過夸張和變形的工藝創造手法，把黎族人民的生活、生產場景反映在織物上，使圖案造型具有可視性和藝術性。最有代表性的是婚禮圖，它主要流行于樂東、三亞、東方等市縣，是典型的人形紋樣，它將黎族婚娶禮儀習俗中的迎親、送親以及送彩禮和拜堂等活動場面反映在筒裙上，描繪了新郎新娘和前來參加婚禮的眾多村民的畫面。其場面開闊，熱烈壯觀，內容豐富，具有鮮明的民族特色和濃郁的地域風情。

2. 動物紋

動物紋主要有龍鳳、黃猄、水牛、水鹿、魚蝦、青蛙、烏鴉、鴿子、蜜蜂、蝴蝶等，其中，龍紋、青蛙紋最為常見。龍紋是流行在白沙、瓊中一帶最為普遍的黎錦圖案，反映了黎族人民把龍當作高貴、吉祥、幸福和美好的象征。青蛙紋圖案在民間流傳很廣，在黎族的傳統觀念里，青蛙有表達母愛和避邪的功能。反映在服飾上的蛙紋有嚴格的對稱結構，圖案以“田”字形紋樣為主體，中間有四只具有抽象性的青蛙紋，用動和靜的對比手法，顯示青蛙在田間生活的主要特征，畫面充實，節奏協調。有的地方的青蛙紋樣，采用夸張與變形的表現手法，把青蛙前腿省略，后腳加長，表現出青蛙躍躍欲跳的神態，圖案構思大膽，造型簡潔，具有獨特的民族風格。

3. 植物紋

植物紋主要有木棉花、泥嫩花、龍骨花、竹葉花等花卉，以及藤、樹木、青草等。常見的有木棉紋、花草紋等。木棉是黎族紡織的主要原料之一，黎族婦女普遍喜歡用木棉紋樣做為織錦紋樣，圖案以木棉樹為主，有根部、分枝，分枝下有鑰匙紋（又稱“任意花”），還有花和綠葉，以此象征根深葉茂，家庭美滿幸福?；ú菁y流行于五指山地區一帶服飾圖案紋樣，圖案以長柱形花紋作族系標志，整體紋飾近似漢文的倒“巾”字形，上有野草和菱形連續紋樣。寓意根深葉茂，家族人丁興旺，繁衍生息。

4. 幾何紋

幾何紋是利用直線、平行線、方形、菱形、三角形等組成的紋樣，以抽象的圖案表現在服飾上，反映出原始思維的某些特征。其內容豐富，色彩美觀。

日常生活生產用具紋樣主要有煮飯、玩球、紡織、農耕、扁擔、禾叉等。這些紋樣大多是黎族婦女根據自己對生活的細心觀察和理解，憑借自己的藝術想象，加工創作出來的。

5. 自然界現象的紋樣

自然界現象的紋樣主要包括日月、星辰、雷電、水火等。黎族是一個崇拜自然的民族，對自然的崇拜一直影響著織錦圖案的發展。

6. 漢字符號紋樣

漢字符號紋樣有喜字、福字、祿字、壽字、萬字等。黎族只有語言，沒有文字?？楀\圖案因受漢文化的影響，有些圖案逐漸采用漢字符號。這些漢文字體現在服飾上，反映了人們對幸福生活的追求和希望能夠健康長壽的美好愿望。

黎錦的歷史

黎錦堪稱中國紡織史上的“活化石”，歷史已經超過3000年，是中國最早的棉紡織品。早在春秋戰國時期，史書上就稱其為“吉貝布”，其紡織技藝領先于中原1000多年。海南島因黎錦而成為中國棉紡織業的發祥地。黎錦服飾異彩紛呈，包括筒裙、頭巾、花帶、包帶、床單、被子（古稱“崖州被”）等，用黎族織錦和單、雙面繡布料制作的黎錦筒裙絢麗多彩，黎族婦女還要在上面鑲嵌上諸如云母片、貝殼片、銀片、琉璃珠，穿上鑲嵌珠寶的筒裙，行動或跳舞時，熠熠生輝。潤方言區（白沙一帶）黎錦的裙子是所有支系的筒裙中最短，可以說是最早的超短裙。

黎錦的發展

黎錦在春秋時期就有盛名，是中國最早的棉紡織品。黎錦包括筒裙、頭巾、花帶、包帶、床單、被子（古稱“崖州被”）等，有紡、織、染、繡四大工藝，色彩多以棕、黑為基本色調，青、紅、白、藍、黃等色相間，配制適宜，富有民族裝飾風味，構成奇花異草、飛禽走獸和人物等豐富圖案。黎錦精細、輕軟、潔白、耐用，中原無可比擬?！袄桢\光輝艷若云”就是古人對黎族織錦工藝發出的由衷贊美。古時中國南方各地的棉花是由原產地印度、南美等地通過海路經海南島等地傳入。

宋朝以前，黎族人的棉紡織技術遠遠領先于中原漢族，元朝黃道婆將黎族的紡紗、織布等技術加以改進傳播到內地，迅速推動了長江下游棉紡業的發展，掀起了被海內外學者稱譽的持續數百年的“棉花革命”，使棉織品取代麻織品成為生活必需品，黃道婆也成為中國紡織業的始祖。古稱"吉貝"布、"崖州被"、"棉布"，是黎族的一種特色花布，遠在春秋時期就盛行，是中國最早的棉紡織品。黎族人民采用木棉花蒴果內的棉毛、苧（zhu）麻纖維，及分別來自于美洲和印度的海島棉、巴西木棉、大陸棉和樹棉等灌木類棉花，以織繡、織染、織花為主，刺繡較少，用天然植物色素作顏料，紡織成一種特色花棉布（以麻、棉分別做經線和緯線）。因木棉又名吉貝，故黎錦也叫吉貝。黎錦精細、輕軟、潔白、耐用，古語稱"黎錦光輝若云"。宋朝以前黎族人的棉紡織技術領先于中原漢族，后來灌木類棉花逐漸由海南島傳入中國南方，元朝時黃道婆又將黎族的紡紗、織布等技術加以改進傳播到內地，迅速推動了長江下游棉紡業的發展，掀起了被海內外學者稱譽的持續數百年的"棉花革命"，使棉織品取代麻織品成為生活必需品，黃道婆也成為中國紡織業的始祖。

黎錦的保護（中國新聞網）

在中國紡織史上有“活化石”之譽、稱為黎族“甲骨文”的黎錦，近些年在社會各界關注下重綻光芒，但其部分技藝目前已呈失傳的危境，亟需保護。

黎錦技藝是黎族婦女利用海島綿、麻等纖維制作衣物等生活用品的傳統手工藝，迄今有三千多年的歷史。元朝時經黃道婆傳播，推動了中國棉紡織業的發展。黎錦有紡、織、染、繡四大工藝特色，主要織物有龍被、筒裙、壁掛等，其中龍被是黎族進奉朝廷的貢品，具有極高的藝術價值。

海南省文化廣電出版體育廳主管非物質文化遺產保護工作的閆桂君今天向本社記者介紹，上世紀五十年代掌握黎錦技藝的黎族婦女約五萬人,七十年代數量減少了一大半,目前人數已不足千人，且多是年過七旬的老人。其中掌握絣染古老技藝的不足兩百人,雙面繡技藝的僅五人,龍被制作技藝則已無人完整掌握。

黎錦保護始自民間

黎族是中國十八個超百萬人口的少數民族，沒有文字，祖上留存下來圖案豐富多彩的黎錦被認為是黎族的語言。上世紀八十年代，海南一些研究黎族文化人士在民間收集黎錦。

海南省美術家協會副主席蔡于良先生二十多年前收集龍被，二○○三年蔡先生多年研究成果《黎族織貝珍品·龍被藝術》出版。兩年前他又出版《黎族織貝珍品·衣裳藝術圖騰百圖集》，整理出一百多種圖案供黎錦織造企業使用，以此保護傳承黎錦技藝。

隨著海南對外開放交流日益頻繁，旅游勝地名聲漸響，代表海南本土文化的黎錦走出深閨。二000年以來，以海南錦繡織貝公司為代表的一批黎錦生產企業開發黎錦工藝禮品等旅游產品，使這朵奇葩在商品經濟時代再綻光彩。

黎錦保護獲得政府支持

二00六年，黎錦技藝列入國家第一批非物質文化遺產名錄，三年來中央政府資助九十多萬元保護遺產。海南多次在全國和本省展覽黎錦藝術，舉辦賽事和培訓班。

海南保亭縣四年前出資成立黎錦研究室，三年前研發出黎錦手工提花織機，獲得國家實用新型專利，提高了織錦的效率和質量。去年又成功研制黎錦編排模板，首次實現電腦數字化技術編排和圖案設計，此舉使原由黎族母女口耳傳授的黎錦技術獲得大舉推廣的可能。

今年五月，黎錦技藝改造項目獲國家專項資金扶持。

然而，黎錦技藝的流失速度仍然大于保護傳承的力度。海南省民族學會會長、原全國人大常委會委員王學萍稱之為“瀕?！?。

今年三月，海南向聯合國申報“急需保護的非物質文化遺產名錄”。

閆桂君坦言，隨著全球化、現代化、工業化進程加速，外來文化沖擊本土文化，黎錦面臨失傳的危險愈大，黎錦傳承、記錄、整理和研究工作緊迫，若不采取措施，遺產將難以為繼。

目前，黎錦保護缺乏必要經費。海南正在進行非物質文化遺產資源普查，經費捉襟見肘使這一基礎性工作在艱難中勉強展開。

其次缺乏人才。黎錦傳統民族文化優勢尚未變為明顯的經濟優勢，后繼乏人。

第三認識上不到位。保護多在口號，強調人為賦予的象征意義，應回歸黎錦的本源功能。

閆桂君呼吁，未來數年海南政府和民間應投資用于保護和培養黎錦技藝傳承人，建立紡染原料植物生產基地，設立黎錦研究機構，制定地方法規保護傳承，適度開發和利用黎錦技藝等。(記者 王辛莉)