獸皮披：齊天大圣孫悟空小短裙是鼻祖的“考證”

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獸皮披：齊天大圣孫悟空小短裙是鼻祖的“考證”

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獸皮披是狩獵經濟的產物。在歷史學研究中，認為狩獵經濟與采集經濟基本上是同時的。但是，無論是以從猿至人的發展走向看，還是從兩種經濟的手段難易程度看，狩獵經濟只會晚于采集經濟。猿是以植物果實為基本食糧的，并且采集又比狩獵現成輕松，冒險程度低。因而，人類在童年時期先從事采集，而后才以狩獵來補充采集的不足。

一、獸皮披原型的考證

最早的獸皮披是什么樣子？在考古工作中也難以見到它的實物遺存。因為這至遲是一萬年前舊石器時代的事。于中國西漢成書的《禮記》中載“東方曰‘夷’，被發文身；南方曰‘蠻’，雕題交趾；西方曰‘戎’，被發衣皮；北方曰‘狄’，衣羽毛，穴居”。雖然這是中原人以自己的口氣去描述邊遠民族，但是它仍為我們勾勒出人類在文明時期到來以前走過的一段服飾歷程。

如今想尋覓遠古獸皮披的原型，可以從兩方面進行：一是新石器文化遺存，如法國巖洞中所繪的原始人舞蹈時披獸皮（上有角下有尾）的形象；再一個是“活化石”。未接觸歐洲文明前，印第安人中的易洛魁人，即使在夏天，不論男女也都用一塊長方形的獸皮圍在腰下，冬天則把熊皮、海貍皮、水獺皮、狐皮和灰鼠皮等披在身上，用以御寒。在人類文明發展不平衡的偏僻、落后的一隅，一些民族或部落披獸皮以護身的現象，是存留至今的。

一、獸皮披原型的考證

最早的獸皮披是什么樣子？在考古工作中也難以見到它的實物遺存。因為這至遲是一萬年前舊石器時代的事。于中國西漢成書的《禮記》中載“東方曰‘夷’，被發文身；南方曰‘蠻’，雕題交趾；西方曰‘戎’，被發衣皮；北方曰‘狄’，衣羽毛，穴居”。雖然這是中原人以自己的口氣去描述邊遠民族，但是它仍為我們勾勒出人類在文明時期到來以前走過的一段服飾歷程。

如今想尋覓遠古獸皮披的原型，可以從兩方面進行：一是新石器文化遺存，如法國巖洞中所繪的原始人舞蹈時披獸皮（上有角下有尾）的形象；再一個是“活化石”。未接觸歐洲文明前，印第安人中的易洛魁人，即使在夏天，不論男女也都用一塊長方形的獸皮圍在腰下，冬天則把熊皮、海貍皮、水獺皮、狐皮和灰鼠皮等披在身上，用以御寒。在人類文明發展不平衡的偏僻、落后的一隅，一些民族或部落披獸皮以護身的現象，是存留至今的。

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二、獸皮披的具體形式

試想，骨針發明以前，人類有可能已經開始穿著獸皮，只是它還僅限于披掛或綁扎，僅限于獸皮的簡單裁割，而不能稱其為披或是坎肩等。也就是說，還不能列入到服裝的正規款式之中。從骨針的尺寸、針孔的大小以及骨針的造型，諸如細長、尖銳等特點來看，這個時期的服裝質料，主要是獸皮。因為花草樹葉不用縫制，而經由纖維而紡織成的織物，又應該出現更短、更細的縫衣針。況且，在骨針出土的遺址中，尚未發現同時的紡輪、骨梭等物，說明沒有進化到紡織階段?；蛟S就在那數以萬計的動物遺骸坑和遍及世界的舊石器時代遺址動物骨骼出土物之中，曾經誕生過獸皮披。人們將赤鹿、斑鹿、野牛、羚羊、兔、狐貍、獾、熊、虎、豹，甚至大象和犀?？硽⒑?，先是將其皮用石刀剝取下來，然后再去切割里面的肉，或生吞，或火烤。果腹之后，將獸皮上血漬用河水沖刷掉，然后按需要的形狀用石刀裁開，再將這些獸皮片用骨針穿著獸筋或皮條縫制起來（現代的愛斯基摩人就是以動物的筋腱為線，以縫制皮衣）。原始的有意味的服裝形式，很可能就誕生在這水塘邊。

將服裝史上這一階段的典型服裝，稱為獸皮披，而未稱為獸皮裝的原因，在于披（簡單裹住身體軀干部位）是原始人最普遍的服裝款式，無論從服裝起源的哪一種論點說起，人們都認為裹住軀干部位是首要的。與此同時，大量佩戴野獸的角、牙，成為同一時代風格的衣與飾的巧妙組合。

另外，北美中部大草原上曾散居著許多印第安人部落。他們以狩獵為生，過著游牧生活，間或從事耕種。大草原上的印第安人擅長用野牛皮制作衣服、靴、鞋和器具，而這些工作均由婦女所承擔。她們先用石刀刮除動物肉膜和雜毛，再用圓石子把干縮的皮革鞣軟，最后用骨頭錐子和用腱制成的線照服裝樣式把獸皮縫合起來。男女服裝雖然區別不大，卻盡可能加以裝飾。通常是用豪豬鬃繡出各種花紋，后來也流行用小玻璃珠穿成花，并飾以瓔珞，即使鹿皮鞋也做類似裝飾。有的部落酋長還在野牛皮制外衣上畫著他們參加各次戰斗的情景，并戴著一頂直拖到地的由老鷹羽毛和貂皮制成的帽子。