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中國服飾美學史，蔡子諤，PDF，掃描版，2000.有詳細的電子目錄。
0 J8 J, s/ D# `- z' n# o! U' o5 T內容提要 + ~: M# r4 U: ?6 {6 ^! e6 ]2 J. K
本書從我國服飾美學的實際出發，十分強調服飾美學的現實意義和實用價值。在作者的筆下，中國服飾是人類文化乃至審美文化最早的物態化形式之一;是作為物質形式即物質文明，敏銳、全面而深刻地反映著諸如政治、經濟、軍事、宗教、道德、法律、文化等觀念形態或曰精神文明的外在感性顯現形式之一;也是人們心靈深處的審美文化心理、審美意識、審美趣味和審美理想等外化或曰直觀化的審美形態之一。因此，它便有可能為政治學、經濟學、軍事學、宗教學、法學、文化學、文學藝術等提供以中國服飾審美文化為獨特研究視角的研究領域;完全有可能為從事古代歷史題材創作的藝術家們在歷史與美學的文化背景下，認識諸多對立統一的辯證美學關系，進行藝術創作通過幫助。此外，其對于中國當代服飾審美文化產品的設計、生產也具有指導意義。
# k4 Z3 Y7 j Y% ?! W目錄 ' a* u6 h* ^. y/ ~
緒論
- C$ H: o) h- F# ` b( w一、中國服飾美學史的對象和任務
. G4 }( A Y& `! w0 u& G) H' q二、中國服飾美學史的研究方法 # M+ l3 u! v4 @7 {2 ]1 c
三、中國服飾審美文化的美學特征 - w2 C/ M7 c- K2 S0 ~- F1 Q
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第一編 先秦時期（上）
- f* F+ v, w, u! a4 G7 h第一章 人類物質生產勞動與服飾工具化的潛在審美文化特征
2 f( @$ M& f" h& P5 P第一節 人類物質生產勞動與服飾緣起的勞動工具化
' q/ o3 |/ E2 ~2 X6 V9 K6 \" l6 g3 l第二節 舊石器和新石器時期服飾審美意識萌芽與發展
) L1 v' @9 O9 M& l第三節 原始服飾文化的工具性與審美性的統一
$ C8 G4 H( q0 h( P第二章 祭服的“濫觴時期”和“圖騰時期” 5 z) |9 Z4 a' m( \; A7 p
第一節 祭服“濫觴時期”的致用功利特征
9 ?2 o7 L1 o: D, M) Z4 J第二節 祭服“圖騰時期”的圖符化審美特征及其祝融化“鸞”的圖符演繹 ; v; c9 O2 u# C0 L. U- K4 N7 S u: d
第三節 “龍”、“鳳”圖騰崇拜與伏羲氏、神農氏等人格神的圖符化
& ], e9 Y: e, Y* s第四節 “宗彝”、“藻”等器物神的圖符化 6 \3 [0 c3 k* F# C& z7 A# k- {
第五節 祭服分期問題的幾種形態的對應比較
8 ~/ Q0 s+ E( ^" _# y; c第三章 祭服之“芾”：隱障和昭彰生殖器的遺制
1 H5 I) e; |3 _! w" \8 Z第一節 關于祭服之“芾”及其“黼黻”紋飾的考釋
/ Z% x0 Y& U o A9 ~6 n% x! }第二節 隱秘而神秘的榛狉世界：原始先民的生殖巫術和生殖崇拜
% b% k+ f0 H2 \: z* k2 o0 ]1 m第三節 冕服之“芾”與“黼黻”紋飾的崇拜生殖器（即生殖力）的遺制 9 T, n, c6 A% Q( d4 u3 s# o$ d/ V
第四章 圖騰服飾是中華民族審美意識最古老的起源
$ e5 D/ t( f+ k. E/ p第一節 “羊人為美”：圖騰服飾是中華民族審美意識最古老的起源 $ A# L+ G9 V4 i, H0 y3 o# z
第二節 從“羊人為美”到“羊大則美”所體現的服飾文化審美意識的歷史嬗變
8 x5 b% o9 d/ ]( a4 h' S1 N第五章 古老審美意蘊在圖騰崇拜的歷史積淀中的同一 / ~2 x! Z, F% B( Q$ X5 Z
第一節 殷墟白石雕像特殊美飾部位的特殊審美意蘊
8 c) H$ u1 V% [, ]0 q7 O第二節 “頭飾”和“芾飾”的審美意蘊在圖騰崇拜的歷史積淀中歸于同一 * |, D) r% N1 _$ F2 e: b$ X
第一編 先秦時期（中） 4 ~) p" |) W' |* ?, w& E9 w0 b6 V
第六章 冕服完備形制形成時代的歷史概述
' x5 C& E, ^& _+ Z1 ^) \第一節 毛公鼎銘文中的“虎冕練里”
6 _6 t9 k- O& y/ t" i第二節 冕服完備形制的形成時代
$ o& l) m( V4 g2 _; p第七章 冕服的具體形制及其等級差異和種類 2 s4 b, l( s% y+ ~; \
第一節 冕服完備的具體形制 9 J$ U$ `8 W' A1 x$ w0 s
第二節 冕服形制的等級差異和種類 * v8 c( O, C J2 U" K! R) g( I7 \
第八章 冕服是維護宗法制度“禮樂”文化的形象化身 9 o' m( ], Y" s& r8 q8 C
第一節 “禮樂”文化與冕服文化的內在聯系 % W4 U# W3 W0 ?' k4 D
第二節 冕服在祭禮中所體現的“天人關系”及其審美文化意義 + p) S8 N) c4 g4 O
第九章 冕服審美文化體現的“君權神授”的政治思想
0 G- n5 }/ Q4 \第一節 冕服具有“絕地天通”的特殊功用
& I4 V$ V. y9 S# j; i6 j第二節 冕服是“天人感應”的“有用的對象形式” [! T) L% f8 V: s' T
第三節 冕服體現的“天人感應”與“君權神授”的必然聯系 ! y" ^+ W( G$ p& q0 z! X) b2 }
第十章 冕服文化的“比德時期”及其章紋的審美意蘊
0 R9 p$ N+ j. _5 W& v. e1 O( m+ ]) v第一節 關于中國古典美學的“比德”審美范疇 3 K% z1 ?" h% p4 A- h5 y
第二節 “袞冕”之“袞”的“比德”審美意蘊
& T8 ~! q7 `$ s' }9 y, ^* k第三節 冕服上衣所繪“日、月、星辰”等的“比德”審美意蘊 2 V+ K; ^9 O a
第四節 “藻”紋飾的“比德”審美形態和審美蘊涵
6 a! a+ ~+ e1 u* {9 e5 l第五節 冕服下裳所繡“粉米、黼、黻”等的“比德”審美意蘊
2 ?7 I; D! D4 K& [第十一章 冕的形制、紋飾及其佩飾的“比德”審美現象 $ O: }. D2 X* {6 ?
……
5 a8 G1 p; P- h5 o2 K( B6 l, b第一編 先秦時期（下） 7 h/ b- |; Z F$ x$ E$ a. R+ g
第二編 秦漢時期 3 C' K2 M2 Y- [: X- Q: P% \" l
第三編 魏晉南北朝時期 # s h' H* j% n i, }
第四編 隋唐五代時期 0 B" l. |# |! b
第五編 宋遼金元時期
, Q+ | {& {( P) [第六編 明清時期 后記
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發表于 2015-1-23 21:38:01
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