相約夾河灘，共話桑麻情

桑麻系指桑樹和麻。桑樹為落葉喬木，葉子用來飼養桑蠶，木材可制器具，枝條可編籮筐，桑皮可造紙，桑椹可供食用、釀酒，葉、果和根皮可入藥。夾河灘一帶是我國栽桑養蠶最早的地區之一，直到“文革”期間，在夾河灘仍能看到大片桑田，所以，《孟子》有“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”之說。夾河灘的麻，主要是苘(qǐng)麻、苧(zhù)麻和亞麻(胡麻)。麻文化作為東方服飾文明的重要標志，也有著數千年的歷史。漢唐時期，洛陽華貴的絲綢、精美的麻布、瑰麗的陶瓷，在夾河灘的佃莊為東起點，沿著古老的絲綢之路走向西方遙遠的國度。

《詩經》中的《王風》，有一首夾河灘民歌——《丘中有麻》，今天讀來，仍能感受到兩千多年前洛河岸邊那對青年男女的柔情蜜意。詩中提到的三次約會，第一次約會便是在麻田?！扒鹬杏新?，彼留子嗟。彼留子嗟，將其來施施?！弊g成現代詩就是：“山丘上面有麻田，誰把公子來留下？誰把公子來留下，愿他相會來我家?！?/div>
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在長期的農業社會里，植桑飼蠶取繭和植麻取其纖維，同為古代農業解決衣著的最重要的經濟活動?！对娊洝分辛碛幸皇自姟稏|門之池》，也是一首情歌，說的也是桑園麻田里的風花雪月?！皷|門之池，可以漚纻。彼美淑姬，可與晤語?！币馑际牵涸跂|門外的池塘邊，有一位正在漚麻的姑娘。她正是小伙子的情人，池塘邊正是二人的相約地。所謂漚麻，是指將麻收割后，放水中浸泡數日，然后再剝取麻纖維。為什么情人約會選擇在麻田和漚麻池邊呢？因為詩經時代的家庭手工業，主要是由婦女從事的紡織業，正如《墨子》記載的，當時婦女們忙于治麻統葛、紡績織纴，不敢怠倦。麻田和漚麻池邊正是姑娘們平常勞作的地方。所以，相約一人，共話桑麻，無疑是最現實、也最浪漫、最有情調的事情。

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在夾河灘的翟鎮一帶，很久以前，那里分布著大片的桑林，先祖們以種桑養蠶為生。在古桑林有“九頭十八莊”之說，其中就有“桑頭村”。該村原屬北許村，后來劃歸二里頭村，村中最大的一棵桑樹高6.4米，徑圍10米，枝繁葉茂，年年開花，但無果實。村民常在樹下求雨拜神，寄托心愿。1982年，二里頭村搞農村規劃，將桑頭村規劃了一條街，村中大桑樹連同村頭桑田自此消失。

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東漢時期夾河灘一帶有一首民間廣為流傳的詩歌，名為《陌上?！?。這是兩漢樂府詩中最有名的一首詩。兩漢樂府是指由朝廷系統收集、整理而保存下來的漢代詩歌，內容包括兩部分：一是祭祀祖先神明的效廟歌辭，類似于《詩經》中的“頌”；二是樂府民歌。這是繼續《詩經》之后，古代民歌的又一次大匯集，與《詩經》、《楚辭》鼎足而立。據說，《陌上?！分械呐魅肆_敷，就是翟鎮鎮桑頭村人。

漢代是桑頭村在洛陽城南，屬京畿之地?！赌吧仙！肥且黄⒁鈬烂C、筆調詼諧的著名樂府敘事詩。它講述的是這樣一個故事：一位美貌女子名叫羅敷，一日在采桑路上恰巧被一個太守遇上，太守為羅敷美色所動，問她愿不愿意跟隨自己回家。太守原以為憑借自己的權勢，這位民間女子一定會爽然允諾。想不到羅敷非但不領情，還把他著實奚落了一番，使這位堂堂太守碰了一鼻子灰，無趣之極。詩中那深刻的思想性和高超的藝術性，令人嘆為觀止，女主人公羅敷美麗、聰明、勇敢、忠貞，蔑視權貴的形象，在中國文學史上留下了亮麗一筆。

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詩曰：日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜（善）蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？”羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊?！?/div>
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羅敷的娘家位于桑頭村南約十余公里景山腳下的一個小村莊。羅敷的故事傳出后，其娘家人也為其自豪，遂將其村名改為羅敷村。該村現在依然存在，位于伊河南岸，屬于今偃師顧縣鎮曲家寨的一個自然村。

源自夾河灘的桑麻詩賦，經久不衰，歷朝歷代都有大量文人為之歌詠。如：唐代洛陽詩人武元衡的《贈送》詩：“麻衣如雪一枝梅，笑掩微妝入夢來。若到越溪逢越女，紅蓮池里白蓮開?！睂懸晃宦尻柮琅?，身著一襲白色的麻衣，頭上戴一朵紅花，如雪中的紅梅。假如到了越國，遇到一襲紅衣浣紗的西施，恰如紅蓮白蓮，競開媲美。宋代辛棄疾題在酒店墻壁上的小令《鷓鴣天·春日即事題毛村酒壚》：“閑意態，細生涯，牛欄西畔有桑麻，青裙縞袂誰家女，去趁蠶生看外家?！睂懙氖寝r民精耕細作、見縫插針，在牛欄近旁的一點隙地也種上了桑麻。忽然閃過一位青裙白衫的農家女，詩人不禁要問，是趁養蠶前的閑空走娘家吧？在文學史上留下了一段宋代農村生活的珍貴錄像。此外，還有晉代陶淵明《歸園田居》的“相見無雜言，但道桑麻長?！?，唐代孟浩然《過故人莊》的“開軒面場圃，把酒話桑麻?！狈冻纱蟆短飯@四時雜興》的“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜?！钡?。甚至連佛教偈語中也出現了“歸來踏馬賦閑詞，愛與不愛都浮華。執念此生如果真放的下，牽手斜陽與你話桑麻”的詩句。

而最近走紅網絡的“待我……許你……”體，自然也少不了源自夾河灘的桑麻詩句，如：1、帝王：待我君臨天下，許你四海為家；2、國臣：待我了無牽掛，許你浪跡天涯；3、將軍：待我半生戎馬，許你共話桑麻；4、書生：待我功成名達，許你花前月下；5、俠客：待我名滿華夏，許你當歌縱馬；6、琴師：待我弦斷音垮，許你青絲白發；7、面首：待我不再有她，許你淡飯粗茶；8、情郎：待我高頭大馬，許你嫁衣紅霞；9、農夫：待我榮華富貴，許你十里桃花；10、僧人：待我一襲袈裟，許你相思放下。（作者：永遠的春天 新浪博客，2013）